Les milieux gays ont-ils viré à droite?

Comment Sarkozy va tenter de récupérer le vote gay par la peur de l'Islam
Par Frédéric Martel, publié le 01/02/2012 à 19:25, mis à jour à 21:03
Le livre de Lestrade consiste à faire la genèse de ce grand basculement à droite d'une certaine élite homosexuelle française et à dénoncer des "personnalités gays" dont l'égoïsme les a conduits à être communautaristes au nom de leurs intérêts.

Les milieux gays ont-ils viré à droite? C'est ce qu'affirme
l'activiste Didier Lestrade dans un petit livre qui jette sur la
présidentielle un regard intelligent et décalé. Et pourrait bien
annoncer la tonalité "anti-islam" de la campagne sarkozyste à venir.

[Chronique] Il y a des livres qui ne ressemblent à
rien. Un pamphlet? Un témoignage personnel? Un essai? On ne sait quoi
penser. Pourtant, le petit ouvrage que publie ce jeudi Didier Lestrade
sonne juste. Et frappe fort.

Intitulé Pourquoi les gays sont passés à droite, le livre de Lestrade - qui fut le fondateur d'Act Up-Paris et le co-fondateur du mensuel Têtu - aborde une question bien plus sensible qu'il n'y paraît.

Évacuons tout de suite le problème sociologique. Les sondages confirment-ils l'affirmation de Lestrade? Oui et non. Selon la dernière étude sur le sujet publiée,
en janvier 2012 par l'Ifop et le Cevipof, cette "minorité sexuelle"
serait en fait bien ancrée à gauche. Les électorats "gays, bis et
lesbiennes" rejetteraient clairement la droite parlementaire et, "moins
abstentionnistes, moins hésitants et plus constants dans leurs choix que
le reste des Français", ils formeraient un socle très sûr pour la
gauche. En même temps, l'étude de l'Ifop montre que cette "minorité" a
une "propension à se situer comme proche du Front National (10%) aussi
forte que dans le reste de la population (9%)".

L'autre point intéressant de l'enquête de l'Ifop concerne le
poids électoral de cette "minorité". D'après ces données, les gays, bis
et lesbiennes représenteraient 6,5% de la population âgée de 18 ans et
plus (3% se revendiquant homosexuelles et 3,5% comme bisexuelles) soit
3,2 millions de personnes affirmant une "part d'homosexualité" en âge de
voter, dont 1,5 millions d'homosexuel(le)s et 1,7 millions de
bisexuel(le)s.

François Kraus conclut, au nom de l'Ifop et du Cevipof: "Le
poids électoral des bis et des homosexuels est donc loin d'être
négligeable si on le compare, par exemple [à d'autres] groupes
électoraux tels que le noyau dur des catholiques pratiquants ou encore, à
l'ensemble des musulmans inscrits sur les listes électorales".

En résumé, il n'y a pas, électoralement, de "droitisation du
milieu gay", même si cette minorité reste très sensible au Front
National. Enfin, l'enjeu est important puisque 2,8 millions de personnes
revendiquant "une part d'homosexualité" vont prendre part aux élections
d'avril et mai prochain.

Ce n'est donc pas en termes quantitatifs ou statistiques qu'il
faut lire l'ouvrage de Didier Lestrade. Et c'est là qu'il devient
formidablement intéressant.

Le communautarisme gay est la solution

Par bien des aspects, Pourquoi les gays sont passés à droite
est d'abord un récit personnel. Un des plus grands militants
homosexuels français raconte son parcours circulaire, de sa province
natale au retour en province à l'âge de la maturité. Entre les deux, il y
a bien sûr: Paris. Plus Lucien de Rubempré que Rastignac, Lestrade a
connu la nuit urbaine, le journalisme (il sera adopté par le magazine Gai Pied
qui sera pour lui "une seconde famille"), le militantisme gay ("je
trouve leur discours trop obtus et surtout trop triste"), la passion
pour la house et la musique techno dont il fut l'un des introducteurs en
France et dont il deviendra le critique du journal Libération.
Et puis, bien sûr, le sida. Lestrade appartient à cette génération
d'homosexuels, unique dans l'histoire, qui, entre 1983 et les années
2000, ont perdu un grand nombre de leurs amis. Au retour d'un voyage aux
États-Unis, il crée Act Up-Paris à l'été 1989. Son combat, radical et
d'abord solitaire, aura finalement un impact considérable sur l'histoire
de la pandémie et sur la politique française.

De ces années de luttes dures, Lestrade a conservé une
certitude: le communautarisme sida a sauvé des dizaines de milliers de
vies dans les années 1990. Pour lui, "les minorités se développent,
s'épanouissent et s'affirment au sein de la société à travers la notion
de groupe". Lestrade assume, ce qui est rare en France, une position
communautariste. Aimanté par les quartiers gays des États-Unis, il pense
que les gays ont réussi à s'entraider parce qu'ils formaient une
communauté. Et cette idée le fascine.

A partir de là, Lestrade va concentrer ses attaques contre le
modèle républicain français, aveugle aux différences, rigide dans son
universalisme abstrait, qui cache trop bien son racisme et son
homophobie sous couvert de l'égalité pour tous (voir sur mon blog).
Lestrade dénonce une France qui "s'est engluée dans son refus
obsessionnel de la discrimination positive et du multiculturalisme". Il
rappelle aussi, dans une confession très personnelle, comment "la
République" lui a "enlevé" un de ses boyfriends arabes, qui n'a pas pu
rester avec lui parce qu'il n'était pas Français et n'avait probablement
pas de papiers.

En cela, son parcours est un peu l'inverse de celui de Caroline
Fourest, née dans le communautarisme dur et qui va évoluer vers le
républicanisme obtus. Mais à la différence de Fourest, qui est l'une de
ses principales cibles, Lestrade n'a pas l'intention de se limiter à la
défense de sa petite minorité: il ouvre ses bras et prend la défense des
autres groupes marginalisés. "C'est dans ce climat, écrit-il, que les
gays participent à la montée en puissance du racisme et de la xénophobie
dans le pays... J'ai le sentiment que le mouvement gay se détourne de
son histoire et s'en prend à d'autres minorités". Il pense bien sûr aux
Noirs et aux Arabes.

Le livre de Lestrade consiste à faire la genèse de ce grand
basculement à droite d'une certaine élite homosexuelle française et à
dénoncer des "personnalités gays" dont l'égoïsme les a conduits à être
communautaristes au nom de leurs intérêts et universalistes au nom de
leurs principes. Pro-gays pour eux-mêmes et anti-arabes contre les
autres.

Après avoir analysé la montée de l'extrême droite en Europe (y
compris en décrivant le rôle de figures gays comme Jörg Haider en
Autriche ou Pim Fortuyn aux Pays-Bas), Didier Lestrade s'intéresse au
cas français. Son chapitre sur Marine Le Pen, qui n'est pas toujours
bien informé, est juste de ton; surtout, Lestrade est l'un des premiers à
décrire l'entourage de la patronne du FN où les gays sont nombreux.
"Sait-on, écrit-il, que la garde rapprochée de Marine Le Pen est
constituée d'une solide poignée de gays?".

Après ces généralités, l'ancien président d'Act Up passe aux
choses sérieuses et vise, nommément, les responsables de la droitisation
du milieu gay: Caroline Fourest, Renaud Camus, François-Marie Banier,
Frédéric Mitterrand et Joseph Macé-Scaron (les mêmes figures que, sur un
autre registre, je dénonce moi-même pour être devenues les symboles du
"sarkozysme culturel").

"Caroline Fourest, tu devrais avoir honte"

Son sujet, c'est "l'homo-nationalisme" et le néo-racisme des
gays à l'égard des autres minorités, et d'abord des Arabes. Au "choc des
civilisations" huntingtonien qui a accompagné le 11 septembre
correspondrait un "choc des sexualités". Un vent de panique serait en
train d'atteindre les gays, eux qui étaient si tolérants, si libéraux et
si occidentaux, face à l'émergence d'un monde musulman sexiste et
xénophobe. "J'ai réalisé tout à coup, écrit Lestrade, que j'étais
entouré de personnes qui n'aimaient pas les Arabes".

Ce qui le mène directement à Caroline Fourest. Frontalement. Lestrade consacre à cette journaliste multi-cartes ultra-féministe,
qui squatte les plateaux de télévision, un chapitre complet d'une
particulière dureté. Après avoir mis en lumière l'ultra-communautarisme
de Caroline Fourest, lorsqu'elle présidait le Centre Gay et Lesbien de
Paris et animait la revue ProChoix (qui développait "une analyse du
monde à partir de l'angle gay"), Lestrade note son basculement en
"passionaria de la laïcité" et bientôt en islamophobe caricaturale. Il
étrille cette "success woman de la guerre contre l'Islam" et pointe
habillement ses contradictions. Lestrade est très en colère et s'adresse
à elle directement: "Nous nous désolidarisons de toi, tout de suite...
Tu devrais avoir honte". Que Caroline Fourest, égérie des lesbiennes,
s'en prenne à une autre minorité "ça, écrit Lestrade, on ne l'a jamais
fait".

Après cette charge où la sincérité frappe à chaque ligne,
Lestrade continue le passage en revue des figures qui "déshonorent" la
cause gay dans "cette vieille France de Renaud Camus". Voici le tour de
Frédéric Mitterrand. Là, difficile de taxer le ministre de la Culture de
"raciste", étant donné qu'il a la double nationalité tunisienne et
qu'il passe toutes ses vacances dans sa maison de Tunisie. Lestrade
attaque ailleurs où, évidemment, ça fait mal: le tourisme sexuel. Il fut
déjà, durant l'affaire de La Mauvaise Vie de l'automne 2009,
un critique sévère du comportement du ministre de la Culture. Il
récidive dans ce livre. C'est la charge la plus dure que j'ai lue d'un
gay contre le comportement de Frédéric Mitterrand. Elle fera date.

Un plombier polonais nommé Joseph Macé-Scaron

Voici le tour du romancier et critique littéraire Joseph
Macé-Scaron. Après avoir décrit comment ce journaliste réactionnaire du Figaro portant polo Fred Perry (symbole des skinheads) était devenu "wild" et "macho" à Marianne,
Lestrade dénonce ses livres où il bascule à droite et s'en prend à sa
propre communauté: "C'est comme si un plombier polonais écrivait un
livre pour s'en prendre à la vague des plombiers polonais qui sont
arrivés en même temps que lui". Pour Lestrade, "c'est la version light
de ce que dit Renaud Camus".

On pourrait trouver off the limit cette tonalité
pamphlétaire du livre et regretter autant d'attaques ad hominem. On n'a
pas oublié, d'ailleurs, que Didier Lestrade a toujours été un partisan
de l'"outing", action qui consiste à dévoiler publiquement
l'homosexualité de gays cachés lorsqu'ils se révèlent publiquement
homophobes. Alors comment se fait-il que l'on trouve la charge efficace
et jouissive?

L'une des raisons profondes de l'intérêt que suscite Pourquoi les gays sont passés à droite
réside dans la personnalisation du livre par son auteur. On ne lit pas
un essai, pas même un pamphlet, mais plutôt le témoignage personnel
d'une des principales figures françaises du monde gay d'aujourd'hui.
Va-t-il trop loin? Oui, bien sûr, et Lestrade répond par avance à la
critique: "Oh, vous me trouvez trop personnel, trop intime? Mais vous
savez, on a le droit de dire ces choses-là entre gays et lesbiennes.
C'est comme les blagues juives, il faut être un peu juif pour les
comprendre vraiment. Entre nous, on a le droit de se dire ses quatre
vérités". Argument imparable.

A quelques occasions, Didier Lestrade ne mesure pourtant pas
tout à fait la charge de ses coups. Et certaines de ses attaques sont
vraiment too much, à commencer par cette incroyable page 41 où
il compare l'attrait du FN pour les gays à un "plan cul" avec "bareback"
(et qu'il eut été plus prudent d'édulcorer). Peut-être aussi que la
page 57 sur la politique pro-gay d'Israël, analysée sous le seul angle
d'un "pink-washing" pour faire oublier les violences
anti-palestiniennes, aurait mérité d'être plus argumentée. Quant à
Luciano Visconti, il en dresse un portrait biaisé, alors qu'il est si
loin de John Galliano par exemple. On peut noter aussi quelques erreurs
sur Philippe Val ou une faute de frappe sur l'élection présidentielle de
2007 (et non pas 2005).

Sarkozy, les gays et l'Islam

Mais au-delà des attaques, le message est bien plus puissant,
et plus actuel, qu'il n'y paraît. Lestrade montre comment les gays
peuvent être séduits par la droite, par peur de l'immigration et un
certain racisme anti-arabe. J'y reviendrai prochainement dans cette
chronique hebdomadaire de L'Express, mais je pense qu'il y a là
un axe fort que ne va pas manquer de saisir le président-sortant
Nicolas Sarkozy pour tenter d'être réélu. Je suis certain qu'il va faire
de la proposition de François Hollande d'ouvrir le vote des étrangers
aux élections locales, de la peur de l'Islam, des révolutions arabes
islamisées, l'un des moteurs de sa campagne à venir. Les gays y seront
sensibles et leurs intellectuels de droite aussi. Didier Lestrade nous
aura prévenu.

Lestrade est inconsolable quand il repense à un temps où la
pensée gay était "internationaliste, universaliste, tranversale". Un
temps d'avant le FN, d'avant le sida et d'avant Caroline Fourest.

Reste un dernier point. Lestrade a-t-il raison? Sur ses cibles,
sur ses critiques contre Caroline Fourest, Renaud Camus, Frédéric
Mitterrand et Joseph Macé-Scaron je me sens plutôt proche de lui. Je
pense qu'il voit juste et qu'il a bien nommé les responsables des
dérives du milieu gay dans la perspective de 2012.

Là où je ne peux pas le suivre complètement, c'est sur son
analyse sociologique (on l'a vu), mais aussi historique. Didier Lestrade
appartient, comme moi, à une génération pour qui le militantisme gay a
penché très largement à gauche, du FHAR au PACS, des gazolines à Act Up,
de Gai Pied Hebdo à Aides et de Bertrand Delanoë jusqu'au mariage gay.

Mais avant 1968, moment où il bascule à gauche, le militantisme
gay était presque exclusivement de droite. Ce fut le cas de la grande
association Arcadie entre 1948 et 1982 et de son leader catholique André
Baudry. Ce fut encore le cas des grands écrivains qui ont tant marqué
cette histoire, d'André Gide à Henri de Montherlant, sans oublier Marcel
Jouhandeau ou Julien Green. Et s'il fallait rappeler que les
homosexuels ont pu tomber à l'extrême droite par haine des Juifs, il
suffirait pour s'en convaincre d'évoquer les noms de collaborateurs
comme Maurice Sachs, Robert Brazillach ou Abel Bonnard, que Pétain
lui-même surnommait "gestapette". Sans oublier, plus près de nous, les
liens complexes avec l'extrême droite entretenues par des écrivains de
second ordre comme Roger Peyrefitte ou le comte Jacques de Ricaumont,
lequel expliquait avoir "préféré les Allemands couchés plutôt que
debout" (Peyreffite et de Ricaumont ont été les mentors
littéraro-mondains de Renaud Camus).

Comme en écho, Daniel, le personnage homosexuel des Chemins de la liberté
de Sartre, applaudit l'arrivée des Allemands dans Paris. Et quant à
Jonathan Littell, il fait de son personnage nazi un homosexuel dans Les Bienveillantes.
La droitisation supposée du milieu gay et la persistance en son sein
d'une frange lepénisante n'ont donc rien de vraiment nouveau. Et ici, je
renverrais à Lestrade l'une de ses critiques: "Know your history... idiote"!

Lestrade met les points sur les "i"
Le
combat de Lestrade est-il pour autant vain? Il est au contraire très
actuel, à la veille d'une importante échéance de 2012. Il est même vital
que quelqu'un ait osé tirer la sonnette d'alarme. Et mis les points sur
les "i".

Didier Lestrade était l'homme idoine. Désormais provincial,
loin des coteries parisiennes et de ses opportunismes contraints, se
situant bien au-delà des désillusions perdues, autant attaché à la
décroissance qu'à l'indépendance, heureux des plaisirs de la campagne
-ici idéalisée à travers le jardinage et l'amour des chiens en liberté-
l'ex-diva de la house music a acquis une image de grand sage.

A 54 ans, il peut tout dire. C'est un Renaud Camus qui a bien
vieilli, une Caroline Fourest qui n'est pas aigrie, un Macé-Scaron qui
aurait enfin lu Montaigne. Son livre Pourquoi les gays sont passés à droite
est un bijou, rare, incongru, inattendu. Un sourire. Pour moi, c'est un
des livres les plus justes que j'ai lus sur la question gay
contemporaine.

Et en fin de compte, le livre de Lestrade aurait pu tout aussi bien s'intituler: Pourquoi je ne suis pas passé à droite.
Pourquoi? Peut-être pour une seule raison qui figure dans le livre page
108 et qui résume aussi bien cet ouvrage, bourré de mots anglais, que
ce parcours, rempli de générosité: "Giving back". C'est parce qu'il aime
les siens, parce qu'il est généreux avec les êtres, et parce qu'il
entend "rendre" à sa communauté ce qu'elle lui a donné, que Didier
Lestrade n'est pas passé à droite. Lui, au moins, tient la porte pour
les autres. Il se soucie des autres.


Didier Lestrade, Pourquoi les gays sont passés à droite, Le Seuil, 142 p., 14,50 euros. Lestrade publie parallèlement avec Gilles Pialoux une histoire de l'épidémie du sida intitulée Sida 2.0, Regards croisés sur 30 ans d'une pandémie... et demain ?, Éditions Fleuve Noir, 2012, 460 p., 19,20 euros.



http://www.lexpress.fr/actualite/politique/comment-sarkozy-va-tenter-de-recuperer-le-vote-gay-par-la-peur-de-l-islam_1078081.html

Lestrade est une personnalité que j'ai toujours trouvée pertinente, lucide et aimable

Aimable ???????????
Pertinent et lucide, c'est très subjectif, et donc je ne disputerai pas ce point ; mais alors Lestrade aimable ?
Pour sa lucidité, je dirais tout de même qu'il a fait une enquête en allant interviewer les piliers de bars du Marais...

Donc si j'ai bien compris, "les gays sont passés à droite" puisqu'ils sont très majoritairement à gauche, la République lui a enlevé un de ses mecs qui n'avait « probablement » pas ses papiers (j'adore l'adverbe), et Caroline Fourest n'aime pas les arabes puisqu'elle tape sur l'intégrisme islamique.

Et là, j'ai arrêté de lire. C'est vraiment n'importe quoi.

Will.T a écrit:

Thalie a écrit:
En résumé, il n'y a pas, électoralement, de "droitisation du
milieu gay", même si cette minorité reste très sensible au Front
National. Enfin, l'enjeu est important puisque 2,8 millions de personnes
revendiquant "une part d'homosexualité" vont prendre part aux élections
d'avril et mai prochain.

la réponse est donc : non!!!

Plus précisément, la réponse est : "non, mais ça fait vendre".

Lestrade est vraiment un minable.

On peut lire ici une partie de son verbiage, sans dépenser un centime : http://www.slate.fr/story/49489/fn-gays-marine-le-pen-livre-lestrade

C'est la malhonnêteté intellectuelle pure : il commence par traiter de quelques cas qu'il connaît ou qu'il a lus "sur son mur Facebook" (!!!) puis il en déduit à la fin : "Le gay français devient chauvin". C'est imbécile de tirer des conclusions générales à partir de sa simple réflexion perso, de ses connaissances persos, de son ambition perso, de ses fantasmes persos...

Que Lestrade parle de lui plutôt que des autres. Sauf qu'il sait très bien que quand il parle de lui, ça n'intéresse personne. Alors il préfère enquiquiner les autres et raconter n'importe quoi pour vendre.

John a écrit:Lestrade est vraiment un minable.

C'était déjà le cas chez Conan Doyle

http://blogs.tetu.com/pas-de-rose-sans-epine/2012/02/04/pourquoi-la-droite-sest-passee-des-gays/

En vitrine depuis jeudi dernier, le dernier livre de Lestrade, “Pourquoi les gays sont passés à droite“, a déjà été abondamment commenté. Les Inrocks, Libération, L’Express, Yagg lui ont consacré des chroniques gourmandes. En 140 pages, dans le style colérique, revanchard et définitif qu’on lui connait, il assène ses postulats l’un après l’autre.

Premier postulat : Le FN “drague ouvertement les gays“ (p. 13), et les gays aiment ça. Lestrade ne connait que ce mot-là, “gay”. Nul ne sait si par un vague prolongement, toutes les personnes LGBT sont supposées se sentir concernées. Ce chapitre consacré au FN a été posté tel quel sur Slate.fr. Des banalités et des erreurs. Il présente une phrase sortie d’une interview comme un slogan de meeting. Il fait un long détour par l’Autriche et la Hollande, où une part de l’extrême-droite s’est mêlée à une part du mouvement LGBT. Quelques militants français annoncent depuis plusieurs années la conversion imminente du mouvement LGBT à la xénophobie en général et à la haine des musulmans en particulier. Mais sa seule preuve de collusion entre le mouvement LGBT français et le FN est l’existence d’un groupe Facebook (p.31). C’est faible. Pour donner du crédit à une théorie, on lui fabrique un nom et une image. Alors Lestrade parle d’”homonationalisme” et déterre la polémique de l’affiche de la gaypride. Seulement voilà, le FN a confirmé un programme hostile aux homosexuels et les homosexuels ne sont pas plus attirés par le FN que les hétérosexuels. Depuis l’écriture du livre, une étude du CEVIPOF a en effet démontré que celles et ceux qui se déclarent homosexuels votent autant FN que celles et ceux qui se déclarent hétérosexuels. Tout ça pour ça.

Deuxième postulat : Le communautarisme “a sauvé des dizaines de milliers de vies“ (p. 12), donc les universalistes ont du sang sur les mains. Après avoir échoué à démontrer l’existence d’une communauté gay, il semble aujourd’hui que Lestrade s’intéresse à la promotion de tous les communautarismes. Lestrade n’a jamais su prendre parti sans prendre à partie. Fourest, coupable de son attachement à la République laïque, est gratifiée d’un chapitre à charge. Lestrade est moins attaché qu’elle à éviter les raccourcis. Dénoncer une pratique religieuse, sous la plume de Lestrade, c’est forcément stigmatiser un peuple. Il se complait dans la défense du communautarisme, d’autant plus facile à défendre que personne n’en connait la définition. La République, en revanche, on en connait les principes, et ils font bondir Lestrade. Je me demande ce qu’il pense d’un Chevènement, cette caricature de républicaniste universaliste dont le club – le CERES – a accouché d’HES il y a trente ans. Lui qui a préparé le projet du PS, la dépénalisation de l’homosexualité et la pénalisation des discriminations fondées sur les moeurs. À cette époque-là, dans un élan rebelle, Lestrade était punk et portait des croix gammées (p. 16).

Troisième postulat : François-Marie Banier et Frédéric Mitterrand représentent les gays, parce qu’ils sont gays et qu’on le sait. Chez Lestrade, l’orientation sexuelle résume l’individu et l’individu résume l’orientation sexuelle. Banier et Mitterrand sont décadents, milliardaire, ministre, il doivent leur fortune au hasard de leurs vies et non à la juste rémunération de leur travail ou de leur talent, voilà bien la preuve de la décadence des gays de France. Pour rester logique, puisque les gays qui ont fait leur coming-out représentent les gays, ceux qui n’ont pas fait leur coming-out sont d’infâmes félons. L’argument n’est pas nouveau pour Lestrade, qui rêve de pouvoir donner un sens politique à la sexualité de notre élite. Vient ensuite le jugement de ceux qui ont fait leur coming-out, qui ne sont pas nécessairement décadents, milliardaires ou ministres, mais qui s’affirment dans l’anti-communautarisme. Mace-Scaron est ainsi jugé coupable.

Ce livre nous ramène à l’époque où une génération singulière, traversée par le sida, s’est livrée toute entière à elle-même, dans un réflexe de survie. Lestrade est un ancien militant, manifestement terrorisé à l’idée que l’histoire du mouvement LGBT puisse s’écrire à l’écart de ses certitudes. Enfermé dans le rôle inconfortable du commentaire, il accuse. Qui attaque-t-il pour défendre sa cause ? Fourest, Banier, Mitterrand, Mace-Scaron. Il fallait y penser. Et nous autres qui cherchions à faire front face aux Boutin, Nesme, Vanneste, voire face aux Agacinski, Antier et Naouri… Lestrade préfère s’en prendre à un PS dont il n’a manifestement pas pris de nouvelles depuis son départ de la scène militante, en 2002. Il ignore (p. 36) que le PS propose l’ouverture du mariage et de l’adoption depuis mai 2004. Pas un mot, en revanche, sur ceux qui gouvernent la France depuis dix ans, ni sur leur bilan, ni sur leurs projets.

On pourrait poursuivre l’analyse et démonter une à une chacune des 140 pages du livre. Mais ce serait vain, car le débat n’est pas là. Ce livre n’a pas fait parler de lui. Il a fait parler de son titre : “Pourquoi les gays sont passés à droite“, qui n’a aucun lien avec son contenu. Titre faux et mensonger, qui a peut être amusé un éditeur, mais qui a induit tout le monde en erreur : lecteurs, journalistes, auditeurs et téléspectateurs. Faux, parce que les gays ne sont pas passés à droite, bien au contraire, comme le CEVIPOF l’a démontré. Mensonger, parce que le livre ne cherche pas à répondre à cette question.

Chacun a pu en voir le résultat. Libération est tombée dans le piège le 13 janvier, laissant entendre que la droite était prête à ouvrir le mariage. Le titre de Lestrade a alimenté les conversations, permettant à ceux qui le souhaitent de contester l’évidence. Car il y a une évidence aujourd’hui en France. Cette semaine, alors que la gauche propose l’égalité des droits, la droite a investi Vanneste aux élections législatives et Fillon a confirmé le refus de la droite d’avancer vers l’ouverture du mariage.

Quand on a le parcours de Lestrade, on n’intitule pas son livre “Pourquoi les gays sont passés à droite” si on ne veut pas permettre à la droite de faire croire qu’elle s’est tournée vers les gays. Quel meilleur service pouvait-il rendre à la droite, au moment où celle-ci risque de payer son retard sur l’opinion ? À quelques semaines d’une élection qui ouvre aux Français un chemin vers l’égalité des droits, cette attitude en dit long sur les impasses de la radicalité.

Pourquoi les gays sont passés à droite ? A défaut de s’intéresser à cette question, le livre de Lestrade permet au moins de répondre à celle-ci : pourquoi la droite s’est passée des gays.

Tout est dit.

Le Monde a trouvé cinq gays de droite, dont deux de GayLib :

http://www.lemonde.fr/m/article/2012/02/10/homos-et-de-droite_1640872_1575563.html