Le petit chaperon rouge de Perrault en 6eme jusqu'où peut-on aller dans l'interprétation ?

Mufab a écrit:Ah non, moi je garde le PCR.

Y@nn a écrit:

simonneau a écrit:Oui mais étant professeur stagiaire j'ai du mal à me figurer ce que l'on peut ou non faire en collège d'où la question initiale. Après pour la polémique sur la pédophilie je reconnais volontiers que ce n'était pas ce problème là que dénonçait Perrault mais je pense qu'à notre époque ce serait plus le fait que le chaperon se déshabille dans le lit qui étonnerait les élèves.

Le texte de Perrault ne parle certainement pas de pédophilie, mais il s'enrichit des différentes lectures que l'on peut en faire, y compris celle que l'on fait aujourd'h'ui à propos de la sexualité des jeunes filles. D'ailleurs, la moralité parle bien de loups doucereux qui suivent les jeunes filles jusque dans les ruelles (chambre où couchent les dames, dit Richelet). Si un élève y pense, ce qui ne serait pas étonnant, il faudra bien en parler. Or le fait est que mes élèves n'y pensent jamais. Ils ne voient nulle sexualité dans les contes. C'est peut-être aussi bien comme ça. Je ne vais quand même pas leur donner l'interprétation que Bettleheim fait de la pantoufle de verre dans cendrillon, non ?

Ça me fait justement penser que Bettleheim mettait en garde l'adulte qui imposait à l'enfant sa propre lecture, avec en jeu ses propres fantasmes qui ne sont nécessairement pas ceux de l'enfant. Enfin, il me semble. J'ai lu le livre il y a déjà un bon moment.

illizia a écrit:
Mais sans doute, comme tu le dis, d'autres documents sont-ils tout aussi bien, voire mieux adaptés à cela, et surtout d'autres moments que le cours de littérature, là, je suis encore plus d'accord: s'il y a exploitation du conte, comme d'ailleurs de tout texte littéraire ou oeuvre d'art par les élèves pour éclairer des éléments de leur monde, cela s'opèrera par le simple fait d'offrir ces oeuvres à leur intelligence, pas par nos commentaires orientés, ou bien nous sortirions alors de notre rôle.

doublecasquette a écrit:

Mufab a écrit:Ah non, moi je garde le PCR.

PCR ? C'est la polymérase chain réaction.

ou, aussi, protéine C réactive

iphigénie a écrit:

ou, aussi, protéine C réactive

très réactive, même
je résume: pour garder les PCR, on fuit le marquis, ou on prend le maquis ?

doublecasquette a écrit:Ah ? Je croyais que la ruelle désignait ce qui est autour du lit ?

Les salons
La jeune femme précieuse reçoit chez elle, dans sa chambre : à l'époque, ce n'est pas considéré comme inconvenant. Elle est allongée, sur le lit, au milieu de la pièce. Les hommes et les femmes qui lui rendent visite sont assis autour d'elle, dans l'espace entre le lit et le mur. Chacun, selon son rang, est assis sur une chaise, un tabouret, ou sur le sol... On nomme cet espace où se tiennent les invités "la ruelle".

Cette habitude de recevoir chez soi un public choisi et de se distraire de cette façon se nommera "tenir" ou "faire" salon. Les salons de la préciosité sont nombreux. Ils se situent pour la plupart à Paris, et dans le même quartier. Les femmes de la haute société parisienne reçoivent dans leur hôtel particulier, l'après-midi ou en soirée, à tour de rôle, une fois par semaine. Tous les salons ne sont pas précieux, cependant. Il en existe où l'on s'amuse simplement, de façon plus libertine, comme celui de Ninon de L'Enclos, une courtisane réputée...

Dans les salons précieux, on joue à des jeux de société, on rédige des poèmes, on parle de philosophie, de science, de grammaire ou d'amour. Ce dernier sujet est très prisé.

Description de la ruelle et du salon


Avant le XVIIIe siècle, le salon comme pièce de réception n’existe que dans les palais. Au XVIIe, c’est dans la «ruelle» (en fait, dans la chambre à coucher) que reçoit la maîtresse de maison allongée sur son lit, ou sur un lit de repos si elle dispose, comme Mme de Rambouillet, d’une chambre d’apparat. C’est à la suite et à l’imitation de l’hôtel de Rambouillet que se développent les principaux salons du siècle, ceux de Mme de Sablé, de la Grande Mademoiselle, de Mmes de La Fayette, du Plessis-Guénégaud, du Plessis-Bellière, Fouquet, de La Suze, chacun gardant son originalité en matière de décoration et d’occupations intellectuelles (maximes, portraits, poésie plus ou moins précieuse), et parfois ses tendances politiques ou religieuses. D’autres sont plus bourgeois. Presque tous sont touchés par la préciosité : le «calendrier des ruelles», qui indique les jours de réception, forme un répertoire des précieuses. Certaines ruelles sont de vrais lieux où l’on pratique la liberté de mœurs et de pensée, telles, à Paris, celle de Ninon de Lenclos. Certes, on y respecte un cérémonial frivole et on peut y entendre des vers doucereux. Mais les ruelles du XVIIe siècle ont favorisé l’émancipation de la femme, ont contribué à polir les mœurs, à affiner la langue, à enrichir la production littéraire, et ont préparé les grands salons philosophiques du XVIIIe siècle.

illizia a écrit:Non, je ne suis pas claire là, Mufab: je ne dis pas du tout que ce n'est pas à nous de commenter les textes, balayer les diverses interprétations qui peuvent en être faites (selon les niveaux), etc..., juste que leur utilisation plus psychologique et très individuelle (y reconnaître qqch que nous vivons ou avons vécu, voir y trouver des réponses à des douleurs personnelles bien réelles) n'est pas l'objet du cours.
En gros, en tant que prof, on donne le texte lire, puis à étudier selon un certain angle (ou plusieurs), ensuite ce que chaque élève (petit ou grand) en tire pour éclairer sa propre existence ne nous appartient plus...non?

Par exemple, dans Gustave n'aime pas les carottes, il y a un passage où Gustave rêve qu'il est poursuivi par des carottes géantes, et se réveille juste à temps, avant d'être dévoré.

iphigénie a écrit:

Par exemple, dans Gustave n'aime pas les carottes, il y a un passage où Gustave rêve qu'il est poursuivi par des carottes géantes, et se réveille juste à temps, avant d'être dévoré.

aïe aïe aïe: attention à la lecture d'Abraxas:lol:

Mufab a écrit:

iphigénie a écrit:

Par exemple, dans Gustave n'aime pas les carottes, il y a un passage où Gustave rêve qu'il est poursuivi par des carottes géantes, et se réveille juste à temps, avant d'être dévoré.

aïe aïe aïe: attention à la lecture d'Abraxas:lol:

Y@nn a écrit:Sur la ruelle (Richelet).

illizia a écrit:

Mufab a écrit:

iphigénie a écrit:

Par exemple, dans Gustave n'aime pas les carottes, il y a un passage où Gustave rêve qu'il est poursuivi par des carottes géantes, et se réveille juste à temps, avant d'être dévoré.

aïe aïe aïe: attention à la lecture d'Abraxas:lol:

Dévoré avec ou sans beurre? :abe:

iphigénie a écrit:
Le sexe est partout où on veut bien le voir, non?(si j'ose dire) :lol: